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第四十六章上古人皇中古诸侯郡望世家（第1页）

崔啖闻言自然先把自己准备好的礼物奉上，而老仆吴伯也是晓得人事的，也把灵谷之事记在心里，回去就交代人送过来，这一来一回，又有理由让自家公子登门，如此先熟悉一二，日后才更有机会结下交情。

那老仆吴伯随着自家的主母，也算见多识广，看得出来钱晨无论是先前拿下梅山妖人时的举重若轻，还是炼丹时显露的种种不凡之处，都绝不在自家主母有意结交的大派真传弟子之下。

出门远游，能在武康县这个小地方遇上这等高人，便是自家公子的机缘。

说句不好听的，就是寻常的旁门左道能炼出这等品质不凡的灵丹，更有如此高的气丹之道，地位也不逊于道门真传了。

到了任何世家乃至门派，都是被奉为上宾，不能以等闲看待……而且灵丹之道，通常与道门有着极为紧密的干系。

特别是气丹这等上乘丹道，传承必有由来，魔门亲近浊气，丹药不可能如此纯灵，而佛门炼药自有另外一套传承，特征明显。旁门左道丹术驳杂，丹道不会如此纯粹。能炼出这等纯灵气丹的修士，就算不是道门真传，也是与道门大有来历的散修。

钱晨对道门还算有些了解，但对于中土其他势力，那就所知不多了。

先前问那老狐的时候，还曾经被他唬过，觉得梅山是某个了不得的大派宗门，正道支柱，后来又杀了梅山的一人，看此人口气如此嚣张，真动起手来，却又不堪一击。

哪里还不知道自己被忽悠了。

那老狐狸估计也只是井底之蛙，一辈子没见过什么大场面，层次偏下，这次好不容易遇着一个对修行界上层有些了解的世家弟子，钱晨也乐意与他攀谈一二，了解一番中土大势。

崔啖虽然有些奇怪，这位前辈高人为什么对中土常识都有些无知，但他生性豁达开朗，甚至还有些不拘小节的浪荡，钱晨骨子里也是一个不怎么注重礼法的现代人，两人初时还正经坐着聊天，很快钱晨就把背靠在飞云兜所化的云座上，软绵绵的白云托着腰，好像前世的沙一样。

崔啖见状，世家正襟危坐的仪态也有些维持不住了，小声去问钱晨这般坐的舒服吗？钱晨闻言哈哈一笑，信手一指，分出两朵祥云托他起来，给旁边的吴伯也分了一个位置。

感觉到自己僵硬的背部腰部，被软绵绵，蓬松且柔韧的弧度完美的托住，崔啖舒爽的叹了一口气，学着钱晨的样子，贴着云座瘫坐下来。浑身放松到了指尖，全靠背部支撑着不垮下来。吴伯可不敢像两人一般，放浪形骸，只能看着自家公子在高人面前原形毕露。

“我等世家，修行皆有家传，人称‘经学’。我清河崔氏便是传承上古圣皇的道统，当年元始道祖统率道门之初，为了大兴人族，便遣座下大弟子广成道尊入中土辅佐人皇。广成道尊为人皇及百官解经，传下玉虚道统的《九天玄经》。”

“这便是中土世家的经学源。”

“而后人皇开创天周，分封天下，清理妖魔，驱除蛮夷，废巫教，兴人道。历经万载，待到数万载后大周天子德衰之时，又有诸侯国并起。那时的经学，除去玉虚道统流行人皇百官诸多世家的《九天玄经》之外，还有太上玄都道尊传道诸子的《道德经》（尔想注），以及三茅真君传入旁门的《上清度人经》。”

“此三者为后世道门经学的源流！今日之世家，要么传承自大周人皇诸侯公卿，要么学自诸子百家，要么受过茅山道统广传旁门的影响。家传之经也起源于三者。其根本，皆是道门道统。”

“释家之经书典籍，虽然风行民间，也见于世家门派，有各大丛林寺庙。但还不为讲究传承的世家所取。不过据说北方的大魏本是蛮夷，因为前朝之乱得据北方，那里佛门经学在世家之中也广有流传，不似大晋一般坚持道门经学。”……

“释家之经书典籍，虽然风行民间，也见于世家门派，有各大丛林寺庙。但还不为讲究传承的世家所取。不过据说北方的大魏本是蛮夷，因为前朝之乱得据北方，那里佛门经学在世家之中也广有流传，不似大晋一般坚持道门经学。”

钱晨笑道：“那崔啖你家传之经，也是《九天玄经》？”

崔啖苦笑摇头道：“《九天玄经》何等精妙广大，更是玉虚宫的根本法门，广成道尊虽然广传此经，但我等先辈不能领悟万一，多半都是借《九天玄经》的根本道理，另创了修行之法。只是在经名之后，缀一玄经，以说明来源。”

“我清河崔氏有先辈证就元神，传下《座右铭》《四明月令》《诸川九皋水法》《通命达旨》等修行之法，但根本法门，依旧是大周诸侯齐国所治的——《天衍五德玄经》。”

“《天衍五德玄经》源于广成道尊传大周天子诸侯《九天玄经》之要旨，齐国姜氏诸侯得之为《阳天玄经》。我崔氏为姜氏分支，得授此经部分精要，后又有祖先拜入当时齐国五行家，于大衍道尊邹子门下修成元神。”

“因此得以汇集广成道统的《九天玄经》与玄都道统的《道德经》。”

“所得《阳天玄经》，《五行天衍真经》部分精要——有先祖以天纵之姿，开创道路成就元神，又有崔氏俊杰，不断依此道路成就元神，将其填补完善，才有了这本《天衍五德玄经》。”