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第71章 修行指南 浅论道家丹道修炼之条件（第1页）

修行指南：浅论道家丹道修炼之条件！

胡海牙老师说：“人之所以能够空坐下来研究，就要具有必须的经济基础作保证，科学家不能长年累月终日不食五谷而专心致志钻研原子弹，亦不能在农贸市场作某项爆炸实验，更不能没有理论指导而炸着玩，”故此“财侣法地”，是极其浅显的道理。

上面是对丹道修炼自古所说的“法财侣地”之条件的精辟论述，然而“法财侣地”仅仅是对修炼者外部之条件而言.

所谓法就是修炼丹道的一条正确方法，每人因生活环境、职业、性情、饮食习惯、理解能力、学识修养、人生经验而不同，故此所用之法亦并非千篇一律。

法是灵活的，一切丹道书中所讲之法是具有代表性而供同好们参阅的，至如真正适于自己的最佳方法，还是必须靠自己在实验中体会，若令活法变成死活，反而有害身心.

因此，说修炼丹道又必须有一定之智慧，这是针对修炼者自身所言的。

所谓有智慧毕竟仍不够，何况人非生而知之，智慧必定因精深学识而来，学问仅仅广博而不精深，容易落入买文弄彩，引经据典的文字匠流，若说自己一定融会贯通，感觉与先贤有心心相契之妙，一切理法似自我胸中流出，似嫌没有也。

故此说学问非但要广博而且还要精深，否则丹书仍是丹书，自己还是自己，亦不能增加修持之力，更可怖者，反被书所累，所谓尽信书不如无书也。

陈撄宁先生曰：道书虽不可不看，却不可尽信，有些道书，根本就无价值（伪托中，亦有好材料，要自己善于识别）。

有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学.

有些道书，虽有作用，做书的意思是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想，有些道书，故意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中玄妙，

有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足……

因此说丹道既要智慧，又需精深的学识，才能剔除繁枝，找出一条简易的法子，该清修时就清修，该双修之就双修，如此等等。

张三丰祖师云：“人要把天地间穷通得丧，苦苦甜甜，浓浓淡淡的境遇，一眼看得穿，无往而不相宜，无入而不自得，此方是学圣贤大学问。”

上面是说智慧与学问的事，而丹道修炼乃穷究天人之际的学问，其目的在于脱万事万物之生死规矩，要我命由我不由天，故其功非朝夕可致，必须又要有极大之毅力不可.

如此，修炼者才能尽全功，脚踏实地没有那么多浪漫色彩，生活中的一切烦恼、艰辛与痛苦，亦时刻消磨着修炼持者之肉体与精神，其感受是强烈的。

肉体磨难是真实的，汗水与艰辛是肯定存在的，因此说修炼者又必须有绝大毅力，以精神战胜肉体，自我战胜自我，遇挫愈勇，知难更进.

一切困难艰辛，只当他是妖魔小丑，我自一心坚凝，如钢似铁，浩气冲天充塞身心，有如此英雄气概，丹道不难。

三丰祖师曰：“人要把天地间圣贤仙佛，高高大大，真真实实的功夫，一肩担得住，穷理尽性至于命，积精累气以成真，此方是空前绝后大豪杰。”

斩断情欲，弃红尘而不顾，极富贵如敝屐，此非大丈夫不可能如此，因此说修炼者又要有坚强之毅力。

现实生活中又是那样真真实实，丰富多彩。生活中的一切诱惑又莫不时时磨消着修炼者之毅力，稍一不注意，便沉沦于欲海之中，富贵如美酒，名利动人心，声色惑人意，情欲使人迷.

如此种种，皆需要修炼者道力坚定，不为所动，方可在尘出尘，在世出世。

上面所说的毅力与道力坚定，皆是英雄豪杰之气概，若仅如此，似仍嫌不足，人生活在现实生活中，磕缠绊绊，好好歹歹，磕磕碰碰之事，总不能免。

我们必须只顾生死大事，长保胸中中和之气，任他人呼牛唤马，我自一心不动，如见惊而惧，见辱而怒，见爱而喜，莫不使吾物欲之性大逞其势也。

吴彩鸾女真曰：“宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明，任呼牛马但堪应，肯放纤尘入意诚。”

修炼者追求的是天人之际的学问，所挟者大，岂能为世间蝇头小事耗我之精神，失我之元气，丧我之命宝。

苏东坡先生云：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志远也。”

修炼者要时刻警醒，自我所挟持者乃越自我，与天人合一的仙道学问，吾志远也，鸿雁固不与麻雀争长短。

张三丰仙师曰：“人要把天地间人民庶物，灵灵蠢蠢，好好歹歹，一肚子装得下，藏否不挂于口，喜怒不形于色，此方是兼容并包大器量。”

“人要把天地间生老病死，牵牵缠缠，劳劳碌碌的事情，一脚蹬得开，淡泊以养其志，清净以安其神，此方是切已关身。”