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第二十一章 东方阿拉丁上 安史之乱（第3页）

杜环与郭昕商量好后便把大家召集起来。

“跟随我们的士兵这次全部跟着郭将军从安西回大唐，郭将军明天就动身，路过萨里将军防地出示哈里的诏令后会带上三千阿拉伯士兵一起去灵武勤王。法界大师就和世子走水路取道天竺回吐蕃再兵勤王，其他人悉听尊便。如有所求，请告诉我。”

“老奴与伊本还要跟着少爷你的。”昆仑奴道。

“伊本就跟郭将军去大唐吧，上次我答应阿里和阿伊莎的，就拜托郭将军了。”

“没事的，兄弟，你我都是守信之人。”

那哑巴似乎听懂了，一个人哭着跑了出去，昆仑奴追了出去。

“看来他是跟定你了，兄弟。”郭昕道“也是有个性的人。”

“罗教士已决定跟着我在这里继续寻找他的观教，不过，芮莉大婶和樊叔留在这个伤心之地也不好，还带着弟弟的妻小，我建议你们也走水路去广州。你们可以和大师一起坐船走。是走是留，其他人随意吧。”

有几个在大唐没有家小的，愿意留在这里做工匠教习，有的娶外族人的想带回家乡的，这样一来，讨论到了半夜才定。

第二天，郭昕带着要回去的士兵出，杜环与他拥抱了一下，拍拍肩膀道“后会有期，安西再见。”

郭昕他们渐渐消失在远处，突然，风吹过来，一阵歌声受律辞元，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人；四海皇风被，千年德水清，戎衣更不着，今日告功成；主圣开昌历，臣忠奉大猷，君看偃革后，便是太平秋。

那郭昕从此离开巴格达，回到大唐，带着从阿拉伯带来的士兵拼杀在战场上，与他伯父郭子仪一道去平定安史之乱。（欲知郭昕后事如何，请关注后面卷章）

送完郭昕，杜环等再送法界与赤松师徒、樊叔和芮莉一家等到巴斯拉码头。

法界手持法杖与赤松念了些祝福、消灾的佛经辞别而去，后来在天竺上岸，路经诸佛国，而此时佛国已是四分五裂，战火连天，有些地方已不信佛，好在遇到了一个叫莲花生的高僧，二人请求其到吐蕃说法，那高僧便答应了。

回到吐蕃不久赞普尺带珠丹逝世，世子赤松即位为赞普，是为赤松德赞，兵唐朝勤王，后在莲花生大师等支持下，平定了郎、莫两家的叛乱。

吐蕃赞普赤松德赞又把佛教立为国教，取缔了苯教，消灭了反佛教派，吐蕃进入昌盛繁荣期，但也成为大唐巨大的威胁。

赤松德赞被后世尊为吐蕃三法王之一。（欲知法界与赤松后事，请关注后面卷章）

樊叔等人与法界等人在天竺码头分手后，一路坐船到达广州，获悉北方安史之乱造成巨大危害，只好重新寻找新的安生之地。

有来往的阿拉伯人讲，泉州港开放达，有好多外国人居于此，便来到这泉州定居，继续开了一家铁匠铺，并打听自己在长安亲人的下落。

船已消失在海平面上时，杜环还在傻望着远处。

其实，他想的是一个已经死去的故人。

“少爷，我们走吧。”昆仑奴道。

“将军，走吧。”罗含也催了。

杜环回过头看他们，当现到躲在昆仑奴后面的伊本时，他笑了“他们都走了，我还有你们，走，我们去大马士革，我要好好做哈里的特使了。”

注据史书记载，公元755年12月（唐玄宗天宝十四年），安史之乱爆，年底高仙芝等枉死。《新唐书》、《旧唐书》均记载天宝十五年六月杨贵妃被赐白绫一条，缢死在马嵬坡佛堂的梨树下。

白居易的《长恨歌》写道“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处。”，因此杨贵妃死于何处成迷。

后日本山口县大津郡的久津渔村二尊院现了杨贵妃墓，这个地方已经被日本列为重点保护文物。本书主人公杜环的堂侄、着名诗人杜牧感叹于其伯与杨贵妃轶事，曾写过关于杨贵妃的诗。

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