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第244章 义渠愧氏部落民（第3页）

伊晨端详了几眼这秃顶汉子，在一众长得歪瓜裂枣的西部游牧民里也算是高大之人，身高接近1米8左右，就算与身高魁梧的巴旦尼亚菲奥娜冠军弓手相比只是稍矮半头。

义渠，既是部落族名，也是国名、氏名，是起始于商朝的西戎牧羊人，在目前是堪比北方匈奴六大氏族的庞大游牧部落群，部落数千，部众十几万人。

伊晨回礼：“有劳愧勇者。不知义渠王上可还安好？“

“王上甚好，不过我为下奴，不伴王上左右。“

愧参一句话说明了他本人处于义渠氏族部落的地位比较低下，算是外围部将，不算义渠王亲卫。

义渠实际上仍然实行氏族部落联盟制与草原奴隶制，各部落共同推选义渠王族部落为领部落，义渠王领部落选出氏族头领，同时兼任义渠大小附属数千部落的大统领。

这是典型的草原联盟制，与希腊地区的城邦联盟制总有异曲同工之处。

义渠王下属是各大小部落统领，当然，主要分为两派，一派是鬼方部落后裔——西河宗氏，还有一派则是义渠本部——羌族，也是西夏党项人，现代羌族的祖先。

义渠部落在衣着、文化以及生活习性各方面，与匈奴为代表蒙古草原游牧民族有着本质区别，不是草原长生天腾格里一脉，而是以山为信仰，崇尚地神、山神、山神娘娘的自然神系。

愧参神色凝重，“这次疫病已经波及周边数十部落，死者逾千。愧氏长老派我来，除了送物资，还想请教神女治疗之法。“

“此为瘟神降临，但山神娘娘自然会保佑你们，驱逐瘟神，我长生天父亦祝福你们。”

伊晨用很公式化的交流方式，为他们进行祈福，这是伊晨与库赛特境内东河宗氏领交流后，取的一种方式。

要让这些部落都归顺自己，强迫他们改姓长生天父信仰，其实相当困难，但是有奶便是娘，有粮便是爹，通过谷物的赏赐与兽皮贸易，库赛特把控了河宗氏生活方方面面。

在物质条件达成后，再进行辩驳讲道，让这些部落的信仰全部归顺到长生天教一脉中，给他们崇尚的自然神明神位，获得长生天教认可，这样就把信仰也给吸收统一了。

这一套做法，叫做宗教认同，将他们的神明全部吸收到长生天教体系里，至于后面怎么编故事，就交给萨满祭司们了。

听着愧参的讲述，伊晨现疫情比想象中严重得多。

“请愧勇士随我来。“伊晨起身，带着一众女亲卫鱼贯而出。

她带着愧参参观了营地的防疫措施，详细讲解每一步的作用。

从防鼠沟的设计到粮食储存，从水源保护到病人分类治疗，伊晨知无不言。

“这种病不是人传人，而是通过鼠类传播。“

这时，女医师将一个情况转好的病人抬了出来。

伊晨指着那少年说道，“老鼠身上带有病邪，老鼠通过他们粪便、尿液污染水源和食物。人接触后，病邪入体，导致高热、腰痛、出血，最终伤及全身。“

愧参也不是什么愚昧之人，听着女亲卫医师的解说，明白了大半，若有所思道：“所以驱逐瘟神，最重要的是灭鼠和保护水源？“

伊晨赞许地点头，“草原上的鼠类无法完全消灭，但可以阻断它们接触人类食物和水源的途径。另外，煮沸饮用水和煮熟食物也能杀死病邪。“

只不过，这些做法让愧参有些犯难，义渠信仰崇尚自然神明，直接饮用生水就是赞扬河神之美。

把河水煮沸了，这就等于要杀死河神。

“但，煮沸河水，不就是杀神吗？将我们崇拜的河神杀死？”

听到愧参的话，伊晨根本没觉得意外，而是出言辩解。

“河神现为长生天父座下神邸，守卫这一方河流，若子民因河水污染而病，那河神岂能袖手旁观？长生天父已赐予汝等河神旨意，可以煮水救人！

愧参听后，顿时满脸钦佩：“神女之恩德，吾辈愧氏一族，必感恩！“