夜色文学

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第十四章 舍我其谁（第9页）

全场忽然就安静下来，鸦雀无声。

所有人忽然明白，白翡丽设了一个陷阱，所有人都掉进去了。

*

《不二大会》这个节目，其实有着一个贯穿始终的价值观——平等、开放，与包容。

《不二大会》邀请那么多形形色色的、脑回路格外清奇的嘉宾参加节目，就是在这种心态之下，去挖掘他们身上独特的故事、思想上的闪光点。他们认为每个人都是造物者的光荣，是颜色不一样的烟火。

白翡丽就是抓住了这样一个点，让那几位老辩手猝不及防陷入了自相矛盾的境

地。如果说一个女孩子扮成男性能得到赞赏的话，那为什么男性做女性的打扮就会招来讽刺？

在那几位老辩手哑口无言的情况下，坐在右首的导师扇着扇子，悠悠然开口了：

“我认为关山千重非常巧妙地抓住了京剧和cosplay在艺术特征——如果我们愿意将cosplay称作一门艺术的话——上的一个重要差异。京剧的三大艺术特征之一就是‘虚拟性’，骑马无马，喝酒无酒，上山无山，下水无水。例如刚才余飞表演《空城计》，就那么寥寥几个动作，两句唱词，我们就能想象诸葛亮坐镇西城，面对司马懿千军万马的情景。但这种‘虚拟性’，cosplay和二次元舞台剧都不具有。”

这位坐在右首的导师悠悠摇着扇子，看向众人，接着说道：“cosplay为什么被现在的年轻人喜欢呢？因为cosplay满足了他们将自己喜爱的虚拟人物‘现实化’的一种强烈的情感需求，所强调的是一种‘代入感’。你看刚才关山千重出场，我们明明知道长衫不是属于我们这个时代的服饰，还是自然而然地产生了一种感觉——他就是这个样子的，我们放松了警惕，没有意识到他的出场，其实和余飞以戏装出场是一回事。”

白翡丽用一个短片对二次元舞台剧做了简单介绍，播放期间，他下台去卸了妆回来。洗净铅华

，他的眉眼愈发细腻，若蘅芷清芬，荼蘼冷翠，依然穿着长衫，和穿着白缎子淡梅花旗袍的余飞站在一起，有着一种十分和谐的古典之美，赏心悦目。

左首的导师转向另外两名导师，说：“突然都不想攻击他们了，怎么办？”

右首的导师笑哈哈：“那就让他们自相攻击。”

这期的规则和往期不同，不能算纯粹的辩论：两名嘉宾各自以一个问题向对方发起论战，问题由嘉宾各自与节目组商讨决定，对方嘉宾并不知晓。

白翡丽示意女士优先。

余飞问：“你做综艺，开直播，做商业化转型，你做二次元舞台剧的初心还在吗？”

白翡丽看着她，笑了笑，说：“恰恰相反，正因为初心从来没变过，所以我才一定要推着我的舞台剧往更大的市场上走。

“现在越来越多的人看到了这个市场的潜力，蜂拥而至。但他们真正理解A文化吗？能体会那些小说、动漫、游戏本身的精神内核吗？他们卖腐、卖肉、跟风、抄袭，有真正怀着对这种文化的热爱去创作吗？反而是真正热爱这些文化的人，或者因为不专业，或者因为没有时间和精力，又或者因为没有足够的资金，慢慢被排挤出了这个市场。

“很幸运，我有这个能力，也有一个同样怀着热情、愿意静下心来做好二次元舞台剧的团队。做好这样一件事很难，但是，舍我其谁？”

余飞问

道：“既然你认为热爱很重要，为什么又要和演艺界合作，为你们的舞台剧挑选更专业的演员？他们热爱你们的文化吗？”

底下的观众纷纷为这个问题叫好。这个问题，其实也是鸠白饱受同行诟病的一大问题。

白翡丽笑了笑，道：“我们曾经排过一出名叫《湖中公子》的舞台剧，其中的一个角色，就是邀请了一个戏曲演员来做特别演出。我觉得，以她的专业性和领悟力，那个角色她诠释得很好。”

余飞：“……”

白翡丽又道：“我认为判断作品是否商业化只有一个标准——创作意志是否为商业利益左右。我们的团队创作整个舞台剧本身，再由专业演员复制后向更广泛的群体传播。这是我们的模式，从舞台剧《龙鳞》就开始尝试的模式。”

右首的导师摇着折扇点头：“关于商业化与初心的问题，关山千重想得很清楚了。”

轮到白翡丽向余飞发起论战。

他的问题很简短：“艺术需要供养吗？”

余飞一怔，答道：“纯粹的艺术需要供养。”

白翡丽问：“纯粹的艺术是独立的吗？”

余飞毫不犹豫地回答：“当然。”

“那么被供养的艺术如何独立？”

余飞顿了一下，立即反应过来，道：“如你所说，只要艺术的创作意志不被供养者左右，就是独立的。”

白翡丽道：“何为供养？神佛才需要供养。供养者对神佛有所求，才会供养。

既然有所求，你能不有求必应吗？”

白翡丽忽然说道：“真正的艺术不是神佛，不需要供养。”

“打住！关山千重！”正中的导师打断他们，严肃地问道，“你为什么要临场换问题？”

白翡丽淡淡道：“之前那个问题不够挑战。”

左首的导师叉着双手，道：“我觉得关山千重这个问题很好，很深刻。”