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第43章 三九悟道（第2页）

这两个台阶，人可以通过后天修习而实现，被称之为后天返先天。可以通过持之以恒的感悟，也是经历和经验，这个一致性就是自我的结晶，因此可以称之为“知……道”。

能找到自我的人对凡人来讲是人生的巅峰，可称之为“神通”。

古七虚微笑着往前走着，他一边感悟着登阶所得，一边放开心神融入这个世界的孤寂，他安然而乐。脚下的路随着他的脚步慢慢向前延伸着，路边的花朵如此平凡但却如此美丽。世界万物并无不同，而不同的是看万物的心。

古七虚继续想着，人都会走路，但是从来不知道自己是如何走路。花努力地从种子到芽到最终的花开，但开花以后呢？一名画师，不断地学习和经历达到了一个高度，但达到以后呢？

人可以达成自己的巅峰，达到人体这个局限个体的最高点，也就是说，实现了其价值的最高点。婴儿要学习走路，而学会了以后便是走路不需要任何方法；花开了以后便会死去但却留下了芬芳；画师达到了一个高度，可以忘掉画技，随意地作画；演员完全不像在演戏一样而是展现自己才是完美地演出。

而这悟道，便是忘掉方法和没有方法，那是一种完全不同的境界，那就是用一种不像作画方式去作画，用一种沉默的方式去说话，用一种不像演员的方式去演戏。那是——越。

古七虚沉浸在一种空灵状态，两边的鲜花散着芳香，奇异地化为点点星光，不断聚集在他的周围。古七虚完全沉入了悟道的状态。

凡人之所以为凡人，只是人的执着，执着于过去，执着于所学和经历，执着于局限的头脑思维的惯性。因而，人若执着于方法而苦苦追寻，将永远无法触碰本质。因为这个层面不再是因果，不再是用火一定就能将水加热，不再是事出必有因，不再是持续的逻辑推理。

“道”是无知中的越！只有觉而慧知，却无法为而求之。那里天涯，已没了路，百尺竿头上是空，再也无法攀爬。那最后的路在心中，在空里，那是无路之处脱的最后跳跃。道在另一房间，如果是在原来的房间里苦苦寻找，哪里能找得到。

最后的跳跃必须放下一切，那就是忘我。但忘掉自我，必须先找到和凝练纯净自我，前两个三千阶便是找到自我，这里就要完全放下自我。这死寂的世界里有如花的生机，而在死寂里重生便是脱。

古七虚神魂无比欢愉，识海若慈祥的母亲包裹着神魂，此时此刻，是那么安详宁静，如沐浴在大道里。

所有的过往都只是道路，一切的收获和惊喜都是道路两旁陪伴的花朵，它们不属于自己。生命只是这条路上的一个移动的点而已，若是执着于这路边的花朵便会停下脚步而忘了继续前行。

所谓修者境界的不同，如同凡间孩童，孩童时执着于自己的玩具，不舍丢弃。而当童年结束，成年了，便会舍弃，这是境界的不同，那个自我就如孩童的玩具。

道就是从我到我们，从一个局限的个体跳跃到一个无限的整体，就如一朵浪花，放弃小小的浪花的自己，才能成为如大海般的大道。只是害怕失去自己，但却不知是变成了海洋和成为更加无限的自己。

一个人必须失去片面和有限的自己才能找到完整、无限的自己。

大千世界有几人能够放下我执呢？修道何其易又何其难！有谁愿意放下努力得来的一切外在的“有”呢？有谁愿意复归于婴儿的单纯？不回头，不返者又如何能觉悟道之动呢？有哪个富人和权贵者愿意放下一切，归于朴素，归于慈悲和无我布施呢？有谁知道退后却是向前而归根复命呢？

古七虚轻缓的脚步踩踏着自己的感悟，一步一步越走越远，身后的路如玉般晶莹，身后披着点点星光。

万物有阴阳，阴阳不两分。夜晚跟随着白天，而白天又跟随着夜晚。生的尽头是死，而死的尽头是重生。若想不破坏封闭的房屋而走出，那只需成为空无，只需来到“有”的另一面。因为，实有的极致便是空无，那就是全然的道境。

人通过无看到了有的另一面，但这无并不是终点，终点便是连无也没有，那是一种不可诉说的完整的存在。天地如熔炉，熔炉里有虚空和万物，但还有包含他们的熔炉。

古七虚一步步向前踏去，内心越来越清明，路边更多花儿散出芬芳的星光都渐渐没入古七虚的身体，也进入了神魂。

突然，古七虚向前迈出的脚触碰到了物体，导致他无法再继续前行，也将他从无我的悟道中恢复了神志，低头一看，一只脚踏入了一个九彩云雾，束缚着他再难寸进。