夜色文学

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第二十五章 黄道十二宫（第1页）

腊八这天一早我和楼时麒送别了考古队，乖巧地等着组织来接。

昨天从地下神庙出来后，279就像打了鸡血一样一改公费旅游的态度，立刻安排上了行程。哪怕刚被李元兜头泼了一盆冷水，对于终于能够参与进279的行动，我还是充满期待的。

来接我们的是白老师、韩江雪和贺荣川。司机是个没见过的中年男子，贺荣川叫他谢师傅。

谢师傅车开得很稳，并且很了解埃及的行车习惯。他一路上给我们介绍了不少埃及的奇闻趣事，让去帝王谷的路程不那么无聊。

白老师要再去看一眼图特摩斯三世的墓，找找有没有和【赛特之骨】、【金属矿】还有【无名神只】相关的线索。

图特摩斯三世的墓很出名的一点是保存得相对完好的【来世之书】，算是亡灵书的皇家专供版本。

这法老的安寝之所本身就是象征着阴间的黑暗之屋。墓室通过壁画上夜间十二小时的刻画和铭文营造出一个神圣空间，表达逆转时光、法老复活的一个愿景。

和明显带着线索，充满目的性的279不同，这座墓穴对我而言还是一个普通的埃及文明宝库。众人听我大致讲了墓室结构和这部分讲究后，白老师问我还记不记得无名神庙的天花板画了什么。

我回忆了一下。

昨天我净顾着看壁画了，加上光线实在是不太好，还真没怎么注意天花板。只隐约得记得头顶上好像画了黄道十二宫星图。

黄道十二宫指的是地球绕着太阳公转时在地球上观测到的太阳运行轨迹。这一圈下来是三百六十度，其间涵盖了绝大多数行星运转的轨道。而由于十二星座也在其中，且分布平均，故而借用其名，称【黄道十二宫】。

不过其实黄道十二宫代表的并不是星座，而是太阳历中的节气。古埃及一些神庙和墓葬中的黄道十二宫基本上都是用特定形象代表各个时节，佐以星表上的星辰。比如冬至就是某个人或者神持矛刺牛，而牛的形象总是是缺一条前腿。

在古埃及，黄道十二宫是呈圆形的浮雕，上面绘着十二位神明。古埃及亡灵书里黑夜的十二小时对应黄道十二宫的主导神。那不仅仅是天空和时间的体现，还是古埃及人的世界观的缩影。

自从拿破仑东征，在丹德拉神庙现了第一处古埃及的黄道十二宫并且丧心病狂地把神庙天花板搬回法国后，众多西方学者开启了意淫古老文明的传统艺能。

有些人相信只要找出黄道十二宫对应的时间，就能破解这个古埃及留下的密码；而有些人则觉得黄道十二宫并不具备真正的天文学意义，只是宗教仪式的一种描绘。

然而无论是哪种，似乎都不能解释考古工地下那个神庙里的黄道十二宫。

白老师说无名神庙中黄道十二宫的月相盈亏跟其他古埃及遗迹里的不同。好像不是按照天文学常理来画的，甚至不是一个符合古埃及理想的星象图。

古代文明在陵寝宗庙一类重要建筑里刻画理想的风水格局，而不是现实写照倒也正常。可无名神庙里却也不是这个讲究。

说起黄道十二宫，我总觉得好像有哪里不对劲。

“我对古埃及文明的认识不够，有些问题想请教一下小王博士。”白老师温和地打断了我的思考。

我连忙摆手。“这个可真的不敢托大。我连黄道十二宫都看不太明白呢，您倒是比我了解多了。”

白老师谦虚道：“我就是记性比较好，但是只知其表不知其意。”

这可不是记性比较好这么简单的事儿。

能在那么短时间内记住地下神庙天花板上的壁画，甚至还能和现存的古埃及其他神庙进行对比。这其中需要的洞察力和信息处理能力要有多惊人。

而且昨天我就注意到了，白老师好像能在黑暗中视物一样。这可不像是一个大夫需要的技能啊。

“按照你说的，哪怕是埃及的神话体系经过了很多次的添加和修改，法老最终是想要登上拉神的太阳金船，和太阳一起重生对不对？”

我从疑惑里回过神，朝白老师点点头。他继续问：“那么为什么是金船呢？这个有什么讲究么？”

我思考了一下儿。

“关于船在冥界的航行意味着重生，其实这个在希腊神话里也有。当然不好说是多大程度上受了埃及的影响。不过由日常的交通工具来描绘死后旅程这种做法在各文明都有体现。比如咱们国家商代墓里现过拆车葬。就是把一架马车的四个车轮分别拆放于墓室的四个犄角，象征着死者的灵魂会乘着马车升天。

但是由于古埃及一直没有达成轴心突破，也就是没想明白人死不能复生，所以他们的墓葬文化体现出来的是轮回往复。咱们国家就没有这个，皇帝想的是长生不老，而不是法老追求的起死回生。”

毕竟在埃及这种荒凉之地，没有对来世的渴望真的很难撑过今生。

白老师赞叹道：“我们现在有幸能够窥探古人的生死观，真的是多亏你们考古学家辛辛苦苦做研究了。”

我连忙摆手，说不敢当，我都是学现成的。

白老师接着有点抱歉的说：“小王啊，问你个问题，你别觉得我是在找茬。”

我说那不会。