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第二十五章 三立与三见（第2页）

玄尘虽然借助前世所学将先天八卦演化了出来，但是却无法像圣人一样微言大义，将其阐释明白，连忙谦虚道。

“无妨！道之一途，达者为先，洪荒中能走出自己的道才能成就准圣之境，虽说圣人之下皆蝼蚁，但其实圣人也不过是在道之一途上走的比较远而已，你能让天道都为之降下功德，这就是本事。”

“那弟子献丑了！”

说完玄尘开始阐述起了自己对先天八卦的理解，虽然大多是易经中的内容，但是玄尘也加入了自己的理解。

太极就是一，是道，是天地未分时物质性的混沌元气，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、太阳、少阴、太阴，是谓“两仪生四象“。

先天八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。

两仪生四象之后，四象再各自生阴生阳，生出八卦，即四象生八卦，也就是说在少阳、太阳、少阴、太阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种的符号。

如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦。

依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数。

先天数的产生，是由混沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。

天在上，地在下；上有青天，下有厚土；天为造物之主，地为养物之府；天统领万物，地容纳万物。

因为天地确立了上下位置，所以八卦用乾坤两个符号代表天和地，高和低，远和近，上和下，贵和贱。

天尊地卑，不是说地比天低一个等级，而是说天上地下，天远地近。……

天尊地卑，不是说地比天低一个等级，而是说天上地下，天远地近。

先天八卦以天地定上下，把日月、山泽、雷风这六大物象分布于天地之间。

如果以人道来比喻“天地定位”的话，就是以夫妇来定位，乾为男，坤为女，它们代表着天地乾坤阴阳二气的交感。

从卦象上看，乾卦对应坤卦，兑卦对应艮卦，离卦对应北方坎卦，震卦对应巽卦。

从卦象上说，每组卦象均有三阴三阳。

所以，先天八卦带给我们的启示是阴阳平衡，也就是说天地之道是平衡之道。

玄尘无法像圣人讲道一样舌绽莲花，引动天花乱坠，地涌金莲等异象，但也毫无保留的将自己对阴阳八卦的见解倾囊相授，毫无保留的讲了出来。

讲罢，众人都似有所悟，连老子都点头以示认可。

“你觉得何为圣人？或者说该如何成圣？”

老子忽然问，倒是令玄尘一怔，老子肯定不会不知道什么是圣人，这是在考核自己。

圣人是目前洪荒修行的顶峰，无数修行者期盼达成的境界，但是又不只是境界。

圣人无名，神人无功，至人无己。

“弟子以为圣人需做到三立，方为圣人。”

“何谓三立？”老子问道。

“三立当为立德、立功、立言。”

“立德，即道德，需树立高尚的道德；立功，即为天地众生做出贡献，比如像三位圣人一样建立大教获得功德；立言，即提出具有真知灼见的言论，如无为之道，如阐释之道，如截天之道。”玄尘答道。

“那你觉得如何才能立德、立功、立言？”老子再次问道。

“人当有三见，见天地，见众生，见自己。见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽容；见自己，明归途，所以豁达。”

“欲要立德、立功、立言，先要见天地，见众生，见自己。”玄尘想了想答道。

众人看着两人一问一答，皆是一头雾水，不到其中真意。

唯有三位圣人和玄尘知道这是在提点自己，修道先修心。

老子听见玄尘的回答，不禁笑道：“善，你能想明白这些，大道可期。”

本章完