夜色文学

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第106章 玄空飞星（第2页）

彪子压在了那人的半截身体上，被垫了一下，没什么大碍。可我却摔得后背生疼，忍不住哀嚎起来，最后也只能强忍着剧痛爬起。

彪子也站了起来，低头见那人肠子都被自己压了出来，不禁唏嘘倒“唉哟我滴妈呀！这还是人嘛，也太惨了！”

我凑过去仔细瞧了瞧，见那人没了呼吸，也只好放弃。随后又举着冷烟火，开始四下观察起来。

我们掉进了一座甲字形墓室，墓道为东向，前半部为斜坡，后半部分为梯道，分为前后室及两个侧室，后室和两个侧室是由柏木组成的木椁结构，顶部用乌木封顶。前室后室内均绘有壁画，虽然色彩依旧鲜艳，但表皮剥落严重。

壁画内容为各种宴会及狩猎景象，栩栩如生，显然是吐蕃时期的风格壁画。有手牵马屁的侍从，还有驱赶动物献祭的场景。有牦牛、岩羊及骆驼，包括墓顶及梁柱上，都有一些蛇的彩绘。

在墓室一侧的墙壁上，还有一处被人挖开的暗室。暗室中有一个一米见方的箱子，虽说历经千年，但木箱依旧未被侵蚀。只是前挡板已经被人拆掉，里面的明器显然已经被人盗取。只剩下了一些不值钱的丝质物、铜块、漆木盘、玻璃珠及一些佛牌。

前室的一侧有具被打开的棺椁，里面有一堆白骨，仰身直肢葬式，腰配箭囊，身边还有许多刀剑。

彪子用手翻了翻后抬头问我“亮子，这就是墓主么？也太穷了，这不会是一处将军墓吧？”

我摇头说“不是，从棺椁的摆放位置，以及样式来看，这幅棺椁显然与这座墓穴并不匹配，推测这应该是殉葬的武士，也就是墓主人的‘共命人’。”

“共命人是啥意思？”

“民间传说那是吐蕃时期的一种丧葬制度，很多吐蕃的达官显贵都会挑选武士作为共命人。墓主死后武士就会陪葬，继续保护主人的安全。”

彪子又问“那就奇怪了，那墓主的棺椁去哪儿了？不会被盗墓者挖走了吧？”

我仔细观察了一下四周，现墓道的墙壁上似乎有一些奇怪的纹路，像是某种机关。

“也许这里还有暗门或者密室，仔细找找看。”我说道。

彪子点了点头，开始在墙壁上摸索起来，试图找到任何可能的线索。很快，两人就在一处石壁上看到了一串特殊的符文。

我仔细观察了一下，这些符文似乎是一种特殊的古老文字，我以前在一些古籍上看到过类似的符号，但从未见过如此复杂的排列方式。

彪子转头问我：“亮子，你对这些符文有啥了解不？”

我摇了摇头，说道：“我也不确定，这些符文看起来很熟悉，好像在哪儿见过。”

过了一会儿，我突然喊道“我想起来了，是象雄古墓。咱们在象雄古墓看到的那个道士，那遗骸身前的地面上就刻着一样的符文！我没猜错的话，这他妈应该是玄空飞星风水的排盘规律。上元甲子一白求，中元四绿却为头，下元赤七居中位，逆寻年分顺宫游。只是我想不通，这其中有什么关联。那道士不会也来过这里吧？那墓主的身份又是谁？如果这些符号是丰纪道士刻上去的，那是不是就能根据上面的排盘规律，找到岗荣村的位置？”

彪子挠挠头说“我也不懂这玩意儿，你问我有啥用啊。啥是三元？”

“所谓三元，即上元甲子、中元甲子及下元甲子。三元白法是术数家利用九宫飞位计算三元甲子的方法。九宫飞星是将九宫格与九星相结合，通过飞星的运动轨迹来预测吉凶祸福。在“三元白法”中，术数家通过计算飞星在九宫格中的位置和运动轨迹，来预测不同时间和方位的吉凶祸福。”

我忽然回忆起之前跟瞎老道学到过的有关风水内容，于是开口道“即如上元甲子，将一白加入中五宫，二黑移在六上，三碧移在七上，四绿移在八上，五黄移在九上，六白移在一上，七赤移在二上，八白移在三上，九紫移在四上为止……三元月白歌：子午……夏至后阴遁，分三元。冬至前后甲子为上元。雨水前后甲子为中元，谷雨前后甲子为下元。如上元甲子起一白……夏至后为阴盾分三元…呜～！”

彪子见我说起来没完，伸手就把我嘴捂住了“都说了我不懂这玩意儿，你唠唠叨叨念叨个啥？你就好好说话不行么？”

我一把推开他的手说“我知道该怎么找那个岗荣村了。”

彪子说“你早这么说不就完了嘛？还整得劲儿劲儿的，我还以为你中邪了呢。”